قل هذه سبيلي: dene

Showing posts with label dene. Show all posts

الله لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

من رفق بعباد الله رفق الله به

...

ومن رحمهم رحمه،

...

ومن أحسن إليهم أحسن إليه،

...

ومن جاد عليهم جاد عليه،

...

ومن نفعهم نفعه،

...

ومن سترهم ستره،

...

ومن منعهم خيره منعه خيره،

...

ومن عامل خلقه بصفة

عامله الله بتلك الصفة بعينها في الدنيا والآخرة،

فالله لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه

إنها أيام العشر

إنها أيام العشر

إنها أيام الغنيمة و السير الحثيث إلى الله سبحانه .

إنها نفحة من نفحات الرب المحب لعباده ، ينزلها لهم ليسهل عليهم الطريق ، ويهون عليهم السير
...

(فتعرضوا لها.. )

ولنجعل أيام العشر هذا العام فرصة لعلاج النفس من أحد أمراضها المستعصية : "الشح"

( ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون)

فالشح بالفعل مفتاح كل شر ، ومن شأنه أن يدفع صاحبه إلى الحرص والتشبث بالدنيا ، قال أبو الهياج الأسدي : رأيت رجلا في الطواف يدعو : اللهم قني شر نفسي ، لا يزيد على ذلك ، فقلت له أما تدعو بغير هذه الدعوة؟ فقال: إذا وقيت شح نفسي لم أسرق ولم أزن ولم أفعل ،، فإذا بالرجل عبد الرحمن بن عوف

إن بداية انطلاق النفس إلى السماء وتحررها من جواذب الأرض هو تطهرها من الشح ،، وإن هذه الأيام لفرصة عظيمة لهذا المشروع ..

ومن فوائد الصدقة:

أنها أفضل استثمار للمال ، وأفضل وسيلة لنمائه وزيادته

وهي حجاب من النار
وهي ظل لصاحبها يوم القيامة

وهي تقي غضب الرب وتدفع العذاب عن صاحبها

أما في الدنيا:

هي دواء للمرضى

دافعة للبلاء

لتيسير الأمور

لجلب الرزق

تقي مصارع السوء

تزيل أثر الذنوب

فهلا اقتحمنا العقبة؟!
يقول الأعمش ، عن عمر بن الخطاب: كنت عنده يوما ، فأتي باثنين وعشرين ألف درهم ، فلم يقم من مجلسه حتى فرقها

ولقد اشترى عثمان بئر رومة بأربعين ألف درهم ، وأنفق في جيش العسرة عشرة آلاف درهم

وكان للزبير ألف مملوك يؤدون له الخراج ، فلا يدخل بيته من خراجهم شيئا .
وكان بعض رقيق ابن عمر قد علموا عنه حبه للإنفاق ، فربما شمر أحدهم ، فلزم المسجد ، فإذا رآه ابن عمر على تلك الحالة أعتقه ،، فيقول له بعض أصحابه : يا أبا عبد الرحمن ، والله مابهم إلا أن يخدعوك ، فيقول ابن عمر :

فمن خدعنا في الله انخدعنا

وكان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم ..

فلنغتنم تلك الأيام العشر فهي أيام البركة والزيادة والفضل الإلهي ..
ولنتذكر قول الله سبحانه
( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله )

الأثر النفسي لقراءة سورة الفاتحة

الأثر النفسي لقراءة سورة الفاتحة
نذكر بعض خصائص سورة الفاتحة وقدرة هذه السورة على الشفاء،
فهي الشافية وهي الكافية وهي أعظم سورة في القرآن....

أعظم سورة في القرآن

يا ليت كل الناس يقرأون سورة الفاتحة كل يوم سبع مرات

ليعالجوا الكثير من الأمراض وليصرفوا عنهم الكثير من الشرور دون أن يشعروا!

هذه السورة العظيمة هي أعظم سورة في كتاب الله تعالى،

وهي التي لا تصح الصلاة إلا بها،

وهي السورة التي جعلها الله أم القرآن وأم الكتاب وأم الشفاء.

فهذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن عظمة هذه السورة فيقول:

)ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها، وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته) [البخاري ومسلم].

للهداية إلى الطريق الصحيح
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضاً من فوقه فرفع رأسه فقال: هذا باب من السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملَك فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض، لم ينزل قط إلا اليوم، فسلَّم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته) [مسلم].

ومعنى هذا الحديث أنك عندما تقول: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)
فهذا يعني أن الله سيهديك إلى الطريق الصحيح في حياتك وعملك ويهديك إلى اتخاذ القرار المناسب في كل شؤون حياتك، والهداية لا تقتصر على الهداية الدينية بل جميع أنواع الهداية تتحقق لك،
فإذا أردت أن تقوم بعمل سوف تجد نفسك تتخذ القرار الصحيح
وأن الله سيساعدك على ذلك،
وإذا تعرضت لموقف صعب أو مشكلة سوف تجد أن الله يهديك إلى الحل الصحيح.

عندما تقرأ هذه السورة العظيمة سبع مرات بشيء من التدبر إنما تقوم بإيصال رسالة إيجابية إلى عقلك الباطن كل يوم سبع مرات
مفادها أن الحمد لا يكون إلا لله تعالى لأنه رب هذا الكون ورب العالم ورب العالمين،
فهو أكبر من همومك ومشاكلك، وهو الرحمن الرحيم الذي تحتاج لرحمته.
فعند قراءتك لهذه الآية

(الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) سوف تحس بقوة غريبة، لأن الرحمن سبحانه وتعالى معك، سوف تحس بقربك منه، وأنه سيكون معك في أصعب المواقف، وهذا سيعطيك شعوراً كبيراً بالراحة النفسية ويزيل الاضطرابات مهما كان نوعها أو حجمها.

وعندما تقول (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) فأنت توصل رسالة لعقلك الباطن والتي سيتأثر بها ويتفاعل معها بعد أيام معدودة، هذه الرسالة مفادها أنه يجب عليَّ أن أدرك أننا سنقف جميعاً يوم القيامة وهو يوم الدين أي اليوم الذي يوفّي الله فيه كل نفس ما كسبت وهو مالك هذا اليوم، وهو الذي سيحاسب الناس، ولذلك لا داعي لأن أحمل أي همّ ما دام الله تعالى سيعوضني خيراً، ومادام تعالى سيحاسب كل شخص على أخطائه ولن يظلم أحداً.

وأنت عندما تقول (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) فأنت توصل رسالة إلى عقلك الباطن مفادها أن العبادة لا تكون إلا لله، وأن الاستعانة لا تكون إلا بالله،
ومع تكرار هذه الرسالة الإيجابية تكون قد "غذّيت" دماغك بقناعة مهمة وهي أن معك الله، وهذا يمنحك الإحساس بالقوة،
فأنت تستعين به على قضاء حوائجك وتستشيره في أي موقف تتعرض له، وتعتمد عليه في حل همومك ومشكلاتك، فهل هناك أجمل من هذا الإحساس؟
يقول علماء البرمجة اللغوية العصبية إن أهم شيء لتحقيق النجاح
أن تحس بأنك فعلاً إنسان ناجح وقوي وتنمّي هذا الإحساس في داخلك حتى يصبح جزءاً منك،
عزيزي القارئ أليست قراءة القرآن تقوم بهذا الغرض؟
أليس تدبر آيات القرآن يقوي لديك الإحساس بالنجاح في الدنيا والآخرة
ويقوي إحساسك بأن الله تعالى معك في كل ثانية ولن يتخلى عنك؟

للتواصل مع الله!!!
هل فكرت أخي المؤمن أن تتواصل مع الله، أن تتحدث مع هذا الخالق العظيم،
أن تترك كل الناس وتبقي علاقتك مع الله تعالى قوية سليمة؟
مرة قال لي أحدهم يجب عليك أن تقوي علاقاتك مع بعض الناس المهمين في المجتمع لتتمكن من الوصول إلى المال أو الشهرة،
فقلت له ومن يقوي علاقتي مع الله تعالى؟!
ولذلك كنتُ حريصاً دائماً على أن تكون علاقتي مع الله قوية
أولاً ثم ألتفت إلى الناس، ولكن للأسف أصبحت هذه القاعدة معكوسة اليوم،
فتجد كثيراً من الناس يسارعون إلى تقوية علاقتهم مع أناس ضعفاء مثلهم لا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً، وينسون خالق السموات السبع تبارك وتعالى!

ولذلك يا أحبتي فإن قراءتكم لسورة الفاتحة بتدبر وتأمل هي نوع من التواصل مع قائل هذه السورة، وهي نوع من الإحساس بالقوة لأن الله سيكون معك ويحدثك بل ويثني عليك، وتصور أن الله تعالى وكلما قرأت الفاتحة يكلم ملائكته عنك، ما رأيك بهذا الإحساس؟

ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قال الله: حمدني عبدي. فإذا قال: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قال: أثنى علي عبدي. فإذا قال: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، قال مجدني عبدي وإذا قال: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ، قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. فإذا قال: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ، قال: هذا لعبدي، ولعبدي ما سأل) [مسلم].
‏

للشفاء والوقاية
فمن خلال تجربتي مع هذه السورة العظيمة وجدتُ بأن قراءة الفاتحة سبع مرات صباحاً ومساءً يمكن أن تعطي نتائج طيبة في الشفاء والوقاية.
فليس ضرورياً أن تكون مريضاً حتى تقرأ الفاتحة بنية الشفاء،
إنما ينبغي على كل منا أن يكرر قراءة الفاتحة سبع مرات وبصوت مسموع وأن يتأمل معانيها ويحاول أن يتأثر فيها،
وسوف تكون هذه القراءة بشرط أن يواظب عليها كل يوم
ستكون سبباً في وقاية الإنسان من الأمراض،
وسوف تعطيك مناعة تجاه مختلف الأمراض،
ولكن بشرط أن تقتنع بأن هذه السورة هي الشافية.

عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏‏قال:‏ ‏(كنا ‏ في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سقيم وإن ‏‏نفرنا غيب ‏ ‏فهل منكم ‏ ‏راقٍ ‏ ‏فقام معها ‏‏رجل ‏‏ما كنا ‏نأبنه برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت تحسن رقية أو كنت ‏ ترقي قال لا ما ‏رقيت إلا ‏بأم الكتاب (وهي سورة الفاتحة)‏قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏فلما قدمنا ‏‏المدينة ‏‏ذكرناه للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال
وما كان يدريه أنها ‏رقية ‏اقسموا واضربوا لي بسهم) [البخاري).

وهذا يدل على أن سورة الفاتحة هي رقية كاملة
بحد ذاتها بشرط أن نكرر قراءتها أكبر عدد ممكن من المرات،
لأن الله تعالى أودع في هذه السورة أسراراً خفية ولغة لا نفهمها نحن
ولكن خلايا جسدنا تفهمها وتتفاعل معها،
وقد أثبتنا في بحث آفاق العلاج بالقرآن
التأثير المذهل لقراءة آيات القرآن على الخلايا المتضررة من الجسم وإعادة التوازن والنشاط لها.

وأهلاااااااا بالمزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

حلاوة الإيمان

الحمد لله علي نعمة الحب في الله

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

الحب في الله تعالى بين المسلمين من أسمى صفاتهم وأعظم أخلاقهم ،

ومما يميزهم عن غيرهم أنهم لا يحبون المرء لماله ولا لجماله ولا لنسبه ،

بل يحبونه لله تعالى وفيه ،

وقد أوجب الله تعالى محبته لهؤلاء المتحابين فيه ،

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن عظيم منزلتهم يوم القيامة ،

حتى إن الأنبياء والشهداء ليغبطونهم على منزلتهم تلك ،

وهم تحت ظل عرش الرحمن .

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي )

رواه مسلم ( 2566 ) .

وعن معاذ رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

قال الله عز وجل : " المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء " .
رواه الترمذي ( 2390 ) ، وقال : حديث حسن صحيح .

قال ابن القيم –رحمه الله- :

المحبة النافعة ثلاثة أنواع: محبة الله، ومحبة في الله، ومحبة ما يعين على طاعة الله واجتناب معصيته،

والمحبة الضارة ثلاثة أنواع: المحبة مع الله، ومحبة ما يبغضه الله، ومحبة تقطع محبته لله أو تنقصها،

فهذه ستة أنواع عليها مدار محاب الخلق.

ورد في الحديث الصحيح

"ثلاث من كنَّ فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ..."

http://islamqa.info/ar/ref/70503

ثلاثة وديَّان في جهنم

ثلاثة وديَّان في جهنم
... ... ... ...

احذروا منها وهي :

...

وادي الغَّي

وادي الوَّيل

وادي سقر

إليكم تفصيلها:

وادي الغي :

وهي لمن يجمع الصلوات في صلاة واحدة ، قال تعالى

" فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً "
وهذا الوادي " وادي الغي " تستعيذ منه جهنم كل يوم من شدة حرارته فهل يتحمله بشر ؟ .

وادي الويل

: وهي لمؤخر الصلوات بدون عذر و هو وادي مليء بالعقارب وا

لحيات لقوله تعالى [ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ].

وادي سقر :

وهو لتارك الصلاة حيث

قال تعالى [ماسلككم في سقر ، قالوا لم نكن من المصلين ]

و قال [وماأدراك ماسقر ، لاتبقي ولا تذر ] ،

وهذا الوادي بمجرد دخول تارك الصلاة تذوب عظامه من شدة الحرارة

وتارك الصلاة يحشر مع فرعون وهامان ويحرم من شفاعة النبي صلى الله عليه

يـــــــــارب
ارحمنا من النار وأوديتها
يارب واعتق رقابنا منها اللهم آمين

صهيب الرومي

سابق الروم

إنه الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومى،

وقد كان صهيب في بداية حياته غلامًا صغيرًا يعيش في العراق في قصر أبيه
الذي ولاه كسرى ملك الفرس حاكمًا على الأُبُلَّة (إحدى بلاد العراق)،
وكان من نسل أولاد النمر بن قاسط من العرب، وقد هاجروا إلى العراق منذ زمنٍ بعيد، وعاش سعيدًا
ينعم بثراء أبيه وغناه عدة سنوات.وذات يوم،
أغار الروم على الأبلة بلد أبيه، فأسروا أهلها، وأخذوه عبدًا،
وعاش العبد العربي وسط الروم، فتعلم لغتهم،
ونشأ على طباعهم، ثم باعه سيده لرجل من مكة يدعى عبد الله بن جدعان،

فتعلم من سيده الجديد فنون التجارة، حتى أصبح ماهرًا فيها،
ولما رأى عبد الله بن جدعان منه الشجاعة والذكاء والإخلاص في العمل،
أنعم عليه فأعتقه.

وعندما أشرقت في مكة شمس الإسلام،

كان صهيب ممن أسرع لتلبية نداء الحق، فذهب إلى دار الأرقم،
وأعلن إسلامه أمام رسول الله ،

ولم يَسْلَم صهيب من تعذيب مشركي مكة، فتحمل ذلك في صبر وجلد؛
ابتغاء مرضاة الله وحبًّا لرسوله ،

وهاجر النبي بعد أصحابه إلى المدينة، ولم يكن صهيب قد هاجر بعد،
فخرج ليلحق بهم، فتعرض له أهل مكة يمنعونه من الهجرة؛
لأنهم رأوا أن ثراء صهيب ليس من حقه،
لأنه جاء إلى بلادهم حينما كان عبدًا فقيرًا،

فلا يحق له أنه يخرج من بلادهم بماله وثرائه، وصغر المال في عين صهيب،
وهان عليه كل ما يملك في سبيل الحفاظ على دينه، فساومهم على أن يتركوه،
ويأخذوا ماله، ثم أخبرهم بمكان المال، وقد صدقهم في ذلك،

فهو لا يعرف الكذب أو الخيانة.وكان صهيب تاجرًا ذكيًّا، فتاجر بماله ونفسه في سبيل مرضاة ربه،
فربح بيعه، وعظم أجره، واستحق أن يكون أول ثمار الروم في الإسلام،
( واستحقَّ ما روي عن رسول الله أنه قال: (صهيب سابق الروم
[ابن سعد].

وشارك صُهيب في جميع غزوات الرسول ،

فها هو ذا يقول: لم يشهد رسول الله مشهدًا قط إلا كنت حاضره
، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها،
ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضرها،
ولا غزا غزوة قط إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله،
وما خافوا أمامهم قط إلا كنت أمامهم،
ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم،
وما جعلت رسول الله بيني وبين العدو قط حتى تُوُفِّي.

وواصل جهاده مع الصديق ثم مع الفاروق عمر -رضي الله عنهما-،
وكان بطلا شجاعًا، وكان كريمًا جوادًا، يطعم الطعام، وينفق المال،
قال له عمر -رضي الله عنه- يومًا: لولا ثلاث خصال فيك يا صهيب،
ما قدمت عليك أحدًا،

أراك تنتسب عربيًّا ولسانك أعجمي،
وتُكنى بأبي يحيي،
وتبذر مالك.

فأجابه صهيب: أما تبذيري مالي فما أنفقه إلا في حقه،
وأما اكتنائي بأبي يحيى، فإن رسول الله كناني بأبي يحيى فلن أتركها،
وأما انتمائي إلى العرب، فإن الروم سبتني صغيرًا، فأخذت لسانهم (لغتهم)،

[ وأنا رجل من النمر بن قاسط. [ابن سعد

وكان عمر -رضي الله عنه- يعرف لصهيب فضله ومكانته،

فعندما طُعن -رضي الله عنه- أوصى بأن يصلي صهيب بالناس إلى أن يتفق أهل الشورى على أحد الستة الذين اختارهم قبل موته للخلافة؛
ليختاروا منهم واحدًا، وكان صهيب طيب الخلق، ذا مداعبة وظُرف،

فقد رُوي أنه أتى المسجد يومًا وكانت إحدى عينيه مريضة،
فوجد الرسول وأصحابه جالسين في المسجد،
وأمامهم رطب،
فجلس يأكل معهم،
( فقال له النبي مداعبًا: (تأكل التمر وبك رمد؟
فقال صهيب: يا رسول الله، أني أمضغ من ناحية أخرى
(أي: آكل على ناحية عيني الصحيحة).
ابن ماجه]، فتبسم رسول الله]

.وظل صهيب يجاهد في سبيل الله حتى كانت الفتنة الكبرى،
فاعتزل الناس، واجتنب الفتنة،
وأقبل على العبادة حتى مات -رضي الله عنه-
بالمدينة سنة (38هـ)، وعمره آنذاك (73) سنة، ودفن بالبقيع.

وقد روى صهيب -رضي الله عنه- عن النبي أحاديث كثيرة،
وروى عنه بعض الصحابة والتابعين
-رضوان الله عليهم أجمعين-.

ليه مانقولشي كل سنه وانتم طيبين

الفرق بين السنه و العام

ولأن اللغة العربيه هى معجزة القرآن الكريم الحقيقية

فلابد لنا من استيعابها جيداً وفك طلاسمها

حتى نستطيع التفريق بين ما يبدوا متشابهاً من كلمات

وحتى نصل لتفسيرات حاسمة وقاطعة لسور وآيات القرآن الكريم

وإلا ستكون تفسيراتنا مُتَعَجلة وسطحية كما يحدث مع الكثير

قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ

(47)

و في الآية التي تليها

قال تعالى

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ

و في الآية التي تليها

وبقراءة الآيات الكريمة أعلاه

نلاحظ الآتي

- أن كلمة - السنه

استُخْدِمَت للتدليل على

( الشده و التعب )

قال تعالى

ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ

(49)

وبقراءة الآيه الكريمة أعلاه

نلاحظ الآتي

- أن كلمة - العام

استُخْدِمَت للتدليل على

( الغوث و الرخاء )

هذا من ناحية

ومن ناحية أخرى

فإن كلاً من

( العام ) و ( السنه)

يسمى

( الحول )

وعليه فإن

( السنة ) هي ( حول سئ )

( العام ) هو ( حول حسن )

وهذا الفرق بين ( السَنَة ) و ( العام ) ليس فرقا لرفاهية الفكر

وإنما لدقة التفسير

فقول الله تعالى

إن دعوة النبى نوح كانت

( أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا )

يُفهَم منه للوهلة الأولى من قراءته

طرح خمسون عاماً من ألف سنة

ليكون الناتج تسعمائة وخمسون سنة

1000 سنة ـ 50 عام = 950 سنة

وهذا التفسير حسب فهمي لما قرأت

تفسير مُتَسَرِع

لم يُفَرِق بين كلمة ( سَنَة ) و كلمة ( عام )

وإذا عَرفنا الفرق بينهما كما هو مُوَضَح أعلاه

لتوصلنا بكل سهوله

إلى أن

دعوة النبى ( نوح عليه السلام )

كانت ألف سنه كاملة

منها خمسون عامآ حسنه

و الباقى كانت سنوات سيئه

هذا هو الفرق بين ( السَنَة ) و ( العام )

كلمة أخيره

عشان كده الواحد ميقولشي لحد كل سنة و انت طيب

نقول كل عام و انت بخير :)

و كل عــــــــــــــــــــــــام و انتم بخــــــــــــــــــــــــــــير

ماهو اسمك الليلي؟؟؟؟

للأهميه
...
ممكن اتعرف على اسمائكم دلوقتى؟

ايوه انتم

لالالالالالالا مقصدش اسمائكم دى
اقصد اسمائكم الليليه

يعنى ايه ده؟

تعالوا اقولكم انا عايزه اقول ايه

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنه

قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ

وَمَنْ قَامَ بِمِائَةِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْقَانِتِينَ

وَمَنْ قَامَ بِأَلْفِ آيَةٍ كُتِبَ مِنْ الْمُقَنْطِرِينَ

صححه الألباني في صحيح أبي داود

الحديث بيوضح كل اللى عايزه اقوله

أن لكل حد فينا إسم يعرف به عند الله سبحانه وتعالى

فأختر عملا يكتب لك به اسم عند الله سبحانه جل في علاه

إذا نمت ولم تقم فإسمك :غافل

إذا قمت بعشر آيات محوت هذا الإسم

إذا قمت بمائه آية فأسمك :قانت

إذا قمت بألف آية فاسمك : مقنطر.

فمن يشتري الدار في الفردوس يعمرها
بركعة في ظلام الليل يحييها؟

اللهم اجعلنا من القانتين

الذاكرين التائبين المنيبين

انا اخترت لى اسم

ها هتختاروا ايه النهارده من اسمائكم الليليه؟

منقووووووووووول

فضل الدعاء

كفي بك عزًا انك له عبدا وكفي بك فخرًا أنه لك ربا

واذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

و لله الاسماء الحسني فادعوه بها الدعاء نعمة كبري ,ومنحة جلي ,جاد بها ربنا -جل وعلا- حيث أمرنا بالدعاء,ووعدنا باإجابة والإثابة ,فشأن الدعاء عظيم ,ومنزلتة عالية في الدين ,وهذا هو رأس الامر و اصل الدين,و الدعاءعبادة لله, وتوكل عليه,والدعاء أيضاً محبوب لله,واكرم شيء عليه تعالي,والدعاء سبب عظيم لانشراح الصدر,وتفريج الهم ,ودفع غضب الله سيحانه وتعالي

. قال تعالى :( وقال ربكم ادعوني استجب لكم )

فالدعاء عبادة ومفتاح الرحمة فمن أراد التواصل مع ربه فليكن الدعاء سبيله حتى تستقر نفسه وتهون عليه مصائبه ويرتاح قلبه وليكن الدعاء فى الرخاء والشدة

وأفضل الدعاء الحمد لله ** وأفضل الذكرلا اله الآ الله

ولكن توقفت كثيرا لماذا يرد الدعاء احيانا ولا يستجاب

وقال صلى الله عليه وسلم :" ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن تعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ". قالوا : إذاً نكثر الدعاء ، قال : " الله أكثر". رواه الترمذي ما من داعي ان يدعوا بدعوه الا اعطاه ثلاث اشياء

إما أن يدخرها له في الآخرة فهو مدخر لك ليوم القيامه عندئذ يقول العبد حين يري ما ادخرالله له ـ ليته لم يقض لي حاجة في الدنيا‏.‏

واما ان يستجيب له في الدنيا فيدعوا الداعي اللهم اقضي دَيني قضاه - اللهم اشفي ولدي شفاه

او ان يكف عنه شرا بدعاء اللهم اشفي ولدي المريض و كان هناك قضاء نازل علي الولد ان يزيد مرضه فيموت فينزل القدر بلبلاء و يرتفع الدعاء بطلب الشفاء فلا الدعاء يصل الي السماء فيشفي الولد ولا القضاء ينزل فيموت الولد فيقول الرسول فيعتنكان اي يتشابكان فيقول الداعي ادعي ولا يستجاب لي بان يشفي ولدي فيترك الدعاء انتبه لا تصل الي هذا !!! خطا

الدعاء نفعك و انت لا تعلم !! يمكن كان يموت

فلنا ان نحمل هم الدعاء و لا نحمل هم الاجابه

وقال صلى الله عليه وسلم :" لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ".

فذكريا عليه السلام دعا ربه ان يرزقه باولاد فاستجاب الله له

ان الله اعطاه الولد جاهزا حتي الاسم هو الذي سماه من كرم ربنا عندما تدعيه يعطيك شيئين

فذكريا دعا "رب لا تزرني فردا" و الله اعطاه شيئين فوهبنا له يحيي و اصلحنا له زوجه

يااااااااااا الله

وعن فضالة بن عبيد رضي الله تعالى عنه قال: (سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يدعو في صلاته، ولم يحمد الله؛ ولم يصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: عجل هذا! ثم دعاه فقال: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو بما شاء(رواه أبو داود و الترمذي و إبن حبان و الحاكم و احمد و الثلاثة

و قال النبي عليه الصلاه و السلام ( إذا دعا أحدكم فليؤمن على دعاء نفسه ) رواه إبن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه

وقال صلى الله عليه وسلم " إن ربكم تبارك وتعالى حي كريم يستحي من عبده إذا رفع يداه إليه أن يردهما صفراً خائبين ". ) رواه أحمد و أبو داوود و الترمذي و ابن ماجه و الحاكم عن سلمان رضي اللله عنه।

وينبغي للداعي أن يحذر من بعض الاخطاء في الدعاء فمن ذلك
1- الدعاء على الأهل والمال والنفس، فعن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم" رواه مسلم.

2- رفع الصوت بالدعاء لقوله تعالى: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا} (الإسراء:110)، والمقصود: الدعاء.

3- تكلف السجع في الدعاء، قال ابن عباس رضي الله عنهما: وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفعلون إلا ذلك. يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب. أخرجه البخاري.

4- الاعتداء فيه، كالدعاء بتعجيل العقوبة، أو الدعاء بالممتنع عادة أو عقلا أو شرعا، أو الدعاء في أمر قد فرغ منه، أو الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم.

-5الاستثناء فيه، أي تعليق الدعاء بمشيئة الله تعالى، مثل أن يقول: اللهم اغفر لي إن شئت

آداب الدعاء وأسباب الإجابة:
لا يسأل الا الله وحده- الإخلاص لله تعالى.
- أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك - حضور القلب والإخلاص في الدعاء. - الدعاء في الرخاء–

- لاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.
- الدعاء ثلاثًا استقبال القبلة. - الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة. - الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال. - رفع الأيدي في الدعاء. - التضرع والخشوع والرغبة والرهبة. - رد المظالم مع التوبة. - عدم الدعاء على الأهل، والمال، والولد، والنفس.- الابتعاد عن المعاصي والتوبة منها. - أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال - لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم. - الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.

أوقات وأحوال وأماكن يُستجاب فيها الدعاء:
ليلة القدر. - جوف الليل الآخر. - دبر الصلوات المكتوبة. - عند نزول المطر. - بين الأذان والإقامة. - ساعة من يوم الجمعة.
- عند دعاء الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سئل به أعطى. - الدعاء في شهر رمضان. - في السجود. - دعاء الصائم عند فطره. - دعاء الإمام العادل. - الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك. - الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص. - دعاء المظلوم على من ظلمه. - دعاء المسافر. - دعاء المضطر. - دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب. - دعاء يوم عرفة في عرفة..
وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الذي
رواه عن ربه تبارك وتعالى:
(( يا عبادي لو أن أوَّلكم وآخركم وإنسكم وجنَّكم قاموا في صعيد واحد فسألوني, فأعطيت كلَّ إنسان مسألته, ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقُص المخيط إذا أُدخل البحر )) (رواه مسلم)