قل هذه سبيلي: 2012

أبي بن كعب

undefined undefined

سيد القراء

أبي بن كعب

إنه أبي بن كعب -رضي الله عنه- أحد فقهاء الصحابة وقرَّائهم

وقد شهد بيعة العقبة الثانية، وبايع النبي فيها،

وكان من الأنصار الذين نصروا رسول الله ،

واستقبلوه في يثرب، وقد شهد كل الغزوات مع النبي ،

وأمه صهيلة بنت الأسود، عمة أبي طلحة الأنصاري،

وكان يُكَنَّى
بأبي الطفيل
وأبي المنذر.

وسأله النبي ذات يوم: (يا أبا المنذر أتدرى أي آية من كتاب الله معك أعظم؟)

فأجاب قائلا: الله ورسوله أعلم.

فأعاد النبي سؤاله: (يا أبا المنذر أتدرى أي آية من كتاب الله معك أعظم؟)

فأجاب أُبي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}

فضرب النبي صدره بيده،
ودعا له بخير،

وقال:

(ليَهْنِك العلم أبا المنذر (أي هنيئًا لك العلم.

وكان أبي بن كعب -رضي الله عنه-

من أوائل الذين كانوا يكتبون الوحي عن النبي

ويكتبون الرسائل

وقد قال عنه النبي : (أقرأ أمتي أبى) الترمذي

وكان من أحرص الناس على حفظ القرآن الكريم،

قال له رسول الله يومًا: يا أبي بن كعب،

إن الله أمرني أن أقرأ عليك:
{لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب}
البينة: 1

فقال أُبي في نشوة غامرة: يا رسول الله: بأبي أنت وأمى، آلله سمَّاني لك؟

فقال الرسول :
(نعم)،
فجعل أبي -رضي الله عنه- يبكي من شدة الفرح.
[مسلم].

وكان -رضي الله عنه- واحدًا من الستة

أصحاب الفُتْيَا الذين أذن لهم رسول الله بالحكم في حوائج الناس،

وفض المنازعات التي تحدث بينهم،

وردِّ المظالم إلى أهلها،

وهم: عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب،

وعبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب،

وزيد بن حارثة، وأبو موسى الأشعري.

وقال فيه وفي غيره: أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدَّهم في أمر الله عمر،

وأصدقهم حياء عثمان، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب،

وأفرضهم (أعلمهم بالمواريث) زيد بن ثابت،

وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل،

ألا وإن لكل أمة أمينًا،

(وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح)
[الترمذى وابن ماجه].

وكان -رضي الله عنه- لا يخاف في الله لومة لائم،

وكان من الذين لا يطلبون من الدنيا عرضًا، فليس لها نصيب في قلوبهم،

فعندما اتسعت بلاد المسلمين ورأى الناس يجاملون

ولاتهم في غير حق قال: هلكوا وربِّ الكعبة، هلكوا وأهلكوا

أما إني لا آسى (أحزن عليهم) ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين.

وكان أبي بن كعب ورعًا تقيًّا يبكي إذا ذكر الله،
ويهتز كيانه حين يرتل آيات القرآن أو يسمعها،

وكان إذا تلا أو سمع قوله تعالى: {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم
أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون}
[الأنعام: 65]،

يغشاه الهم والأسى.

وقد كان أبي -رضي الله عنه- مستجاب الدعوة،

فيحكى ابن عباس أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه

قال لجمع من الصحابة: اخرجوا بنا إلى أرض قومنا.

فكان ابن عباس مع أبي بن كعب في مؤخرة الناس، فهاجت سحابة،

فدعا أبي قائلا: اللهم اصرف عنا أذاها. فلحق ابن عباس وأبي الناس،

فوجدوا أن رحالهم ابتلت: فقال عمر: ما أصابكم؟

(أي: كيف لم تبل رحالكما؟)

فقال ابن عباس: إن أبيَّا قال: اللهم اصرف عنا أذاها.

فقال عمر: فهلا دعوتم لنا معكم.

وكان عمر يجل أبيَّا، ويستفتيه في القضايا، وقد أمره أن يجمع الناس فيصلي بهم في المسجد
صلاة التراويح في رمضان،
وقبلها كان يصلي كل إنسان وحده.

وروى أبي بن كعب -رضي الله عنه- بعض الأحاديث عن رسول الله ،

وروى عنه بعض الصحابة والتابعين، ومن أقواله -رضي الله عنه-: ما ترك أحد منكم لله شيئًا إلا آتاه الله ما هو خير له منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به وأخذه من حيث لا يعلم إلا آتاه ما هو أشد عليه من حيث لا يحتسب. وقال له رجل -ذات يوم- أوصني: فقال له أُبيُّ: اتخذ كتاب الله إمامًا، وارض به قاضيًا وحكمًا، فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم وخبر ما بعدكم.

[أبو نعيم].

وتوفي -رضي الله عنه- في خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، ويوم موته رأى رجل الناس في المدينة يموجون في سككهم، فقال: ما شأن هؤلاء؟ فقال بعضهم: ما أنت من أهل البلد؟ قال: لا. قال: فإنه قد مات اليوم سيد
المسلمين، أبي بن كعب.

اللهم توفنا مسلمين و الحقنا بالصالحين

وأهلا بالمزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

صهيب الرومي

undefined undefined

سابق الروم

صهيب الرومي

إنه الصحابي الجليل صهيب بن سنان الرومى
وقد كان صهيب في بداية حياته غلامًا صغيرًا يعيش في العراق في قصر أبيه
الذي ولاه كسرى ملك الفرس حاكمًا على الأُبُلَّة
(إحدى بلاد العراق)،
وكان من نسل أولاد النمر بن قاسط من العرب،
وقد هاجروا إلى العراق منذ زمنٍ بعيد، وعاش سعيدًا ينعم بثراء أبيه وغناه عدة سنوات
.
.
.

وذات يوم،

أغار الروم على الأبلة بلد أبيه،

فأسروا أهلها، وأخذوه عبدًا، وعاش العبد العربي وسط الروم،

فتعلم لغتهم، ونشأ على طباعهم، ثم باعه سيده لرجل من مكة يدعى عبد الله بن جدعان،
فتعلم من سيده الجديد فنون التجارة، حتى أصبح ماهرًا فيها،

ولما رأى عبد الله بن جدعان منه الشجاعة والذكاء والإخلاص في العمل، أنعم عليه فأعتقه.

وعندما أشرقت في مكة شمس الإسلام،

كان صهيب ممن أسرع لتلبية نداء الحق، فذهب إلى دار الأرقم،
وأعلن إسلامه أمام رسول الله ، ولم يَسْلَم صهيب من تعذيب مشركي مكة،
فتحمل ذلك في صبر وجلد؛ ابتغاء مرضاة الله وحبًّا لرسوله ، وهاجر النبي بعد أصحابه إلى المدينة،
ولم يكن صهيب قد هاجر بعد، فخرج ليلحق بهم، فتعرض له أهل مكة يمنعونه من الهجرة؛
لأنهم رأوا أن ثراء صهيب ليس من حقه، لأنه جاء إلى بلادهم حينما كان عبدًا فقيرًا،
فلا يحق له أنه يخرج من بلادهم بماله وثرائه، وصغر المال في عين صهيب،
وهان عليه كل ما يملك في سبيل الحفاظ على دينه، فساومهم على أن يتركوه، ويأخذوا ماله،
ثم أخبرهم بمكان المال، وقد صدقهم في ذلك، فهو لا يعرف الكذب أو الخيانة.
وكان صهيب تاجرًا ذكيًّا، فتاجر بماله ونفسه في سبيل مرضاة ربه،

فربح بيعه، وعظم أجره، واستحق أن يكون أول ثمار الروم في الإسلام،

واستحقَّ ما روي عن رسول الله أنه قال:
(صهيب سابق الروم ] (ابن سعد].

وشارك صُهيب في جميع غزوات الرسول ،
فها هو ذا يقول:

لم يشهد رسول الله مشهدًا قط إلا كنت حاضره، ولم يبايع بيعة قط إلا كنت حاضرها،
ولم يسر سرية قط إلا كنت حاضرها، ولا غزا غزوة قط إلا كنت فيها عن يمينه أو شماله،
وما خافوا أمامهم قط إلا كنت أمامهم،

ولا ما وراءهم إلا كنت وراءهم،
وما جعلت رسول الله بيني وبين العدو قط حتى تُوُفِّي.

وواصل جهاده مع الصديق ثم مع الفاروق عمر -رضي الله عنهما-،
وكان بطلا شجاعًا،
وكان كريمًا جوادًا، يطعم الطعام، وينفق المال،

قال له عمر -رضي الله عنه- يومًا: لولا ثلاث خصال فيك يا صهيب،
ما قدمت عليك أحدًا، أراك تنتسب عربيًّا ولسانك أعجمي، وتُكنى بأبي يحيي،

وتبذر مالك. فأجابه صهيب: أما تبذيري مالي فما أنفقه إلا في حقه،
وأما اكتنائي بأبي يحيى، فإن رسول الله كناني بأبي يحيى فلن أتركها،
وأما انتمائي إلى العرب، فإن الروم سبتني صغيرًا، فأخذت لسانهم (لغتهم)،
وأنا رجل من النمر بن قاسط.
[ابن سعد].

وكان عمر -رضي الله عنه- يعرف لصهيب فضله ومكانته،
فعندما طُعن -رضي الله عنه- أوصى بأن يصلي صهيب بالناس إلى أن يتفق أهل الشورى
على أحد الستة الذين اختارهم قبل موته للخلافة؛
ليختاروا منهم واحدًا،

وكان صهيب طيب الخلق، ذا مداعبة وظُرف،

فقد رُوي أنه أتى المسجد يومًا وكانت إحدى عينيه مريضة، فوجد الرسول وأصحابه جالسين في المسجد،
وأمامهم رطب، فجلس يأكل معهم،
فقال له النبي مداعبًا: (تأكل التمر وبك رمد؟) فقال صهيب: يا رسول الله،
أني أمضغ من ناحية أخرى (أي: آكل على ناحية عيني الصحيحة). [ابن ماجه]، فتبسم رسول الله .

وظل صهيب يجاهد في سبيل الله حتى كانت الفتنة الكبرى،
فاعتزل الناس، واجتنب الفتنة، وأقبل على العبادة حتى مات -رضي الله عنه- بالمدينة
سنة (38)هـ،
وعمره آنذاك (73) سنة، ودفن بالبقيع.
وقد روى صهيب -رضي الله عنه- عن النبي أحاديث كثيرة، وروى عنه بعض الصحابة والتابعين -رضوان الله عليهم أجمعين-.

الله لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه

undefined undefined

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

من رفق بعباد الله رفق الله به

...

ومن رحمهم رحمه،

...

ومن أحسن إليهم أحسن إليه،

...

ومن جاد عليهم جاد عليه،

...

ومن نفعهم نفعه،

...

ومن سترهم ستره،

...

ومن منعهم خيره منعه خيره،

...

ومن عامل خلقه بصفة

عامله الله بتلك الصفة بعينها في الدنيا والآخرة،

فالله لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه

الحب الحقيقي

undefined undefined

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كانت هناك طائرة تحلق عبر الغيوم

وفجأة فقدت توازنها فشعر الجميع بالرعب إلا طفل صغير

...

وكان هناك رجل جالس بجوار طفل صغير ،

تمسك الرجل بكل قوته من الخوف في كل مرة

...

يصطدمون فيها بمطب هوائي...

ولكن الطفل الجالس بجانبه استمر باللعب في هدوء وطمأنينة ...

و بعد أن هبطت الطائرة في المطار بسلام ..

سأل الرجل الصبي من باب الفضول : كيف بقيت

هادئاً رغم اضطراب الطائرة والجميع كان مرعوبا؟

فأجاب الطفل : والدي هو الطيار..

والدي وعدني أن نصل بسلام

الشاهد و الحكمة

أن الحب الحقيقي هو الثقة الكاملة

جميل أن تجد في الحياة شخصاً تعرف أنه

لن يخذلك مهما جرى

وهذا بالنسبة لحب البشر فما بالك بحب خالق البشر

أعلم أن الله يحبك

ولولا أنه يحبك لما جعلك تكون من المسلمين

واختارك واصطفاك ليمن عليك بهذه النعمه

التى لا يوجد مثلها لانه يعلم الخير بداخلك ..
.فواجبك عليه أن تطيعه
وألا تشرك به شيئا

وأهلا بالمزيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَاناً

undefined undefined

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قصة قصيرة في حُسن الظن

"الذي كاد ينعدم في الكثير منا للأسف" !

كان طلحة بن عبدالرحمن بن عوف من أجود قريش في زمانه ،،

فقالت له امرأته يوما : ما رأيت قوما أشدّ لؤْما منْ إخوانك .

...

قال : و لما ذلك؟

قالت : أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك !

فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلاقِهم !

يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم..

ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقِهم !

وعلّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال :

انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ،

وظاهر غدرِهم وفاء ، !

وهذا والله

يدل على أن سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة

وهي من أسباب دخول الجنة :)

وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مّنْ غِلّ إِخْوَاناً عَلَىَ سُرُرٍ مّتَقَابِلِينَ

وأهلا بالمزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ

undefined undefined

"وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ"

أعد قراءة الآية على مهل ,

انظر ماذا قال ! لقد قال سبحانه ”مُصْلِحُونَ”

و لم يقل ”صالحون

” فالسلبية سبب لحلول الهلاك

و الإيجابية سبب لدفعه

الله وصف أهل القرية

الذين لا يهلكهم أنهم مصلحون و ليس صالحون فقط

, تحدث النجاة حين يكون

( إصلاح الـ ( نحن ) بدلا من إصلاح الـ ( أنا

, حين نخرج من بوتقة الفرد إلى فضاء المجتمع

, حين يكون صلاحك ممتد إلى المجتمع الذي تعيش فيه

, حين تكون وظيفتك الإصلاح

, لا فائدة من الصلاح إذا كان خاصا بك وحدك

و كأن عيناك تعمى عن المنكرات التي يعجّ بها مجتمعك

كل الفائدة منك بكونك ” مصلح ” تترجم صلاحك إلى عمل ,

الإسلام لا يريدك كتلة جامدة لا حراك فيها

بل يريدك كتلة تتفاعل مع ما حولها

, لا يحب أن تقف موقف المشاهد و المتفرج

, بل يحب أن تتحرك نحو التغيير

نحو الإصلاح

اللهم إنفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا

وأهلا بالمزيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

التاءات العشر‎

undefined undefined

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التاءات العشر لحفظ القرآن الكريم:

1.التهيئة النفسية:

والتي تعتبر الأرضية في حفظ القرآن الكريم ,ونقصد بها تفريغ القناعة

السابقة بان حفظ القرآن صعب كما لا يجب ان أقصر نفسي على الحفظ قصرا ,ثم يأتي بعدها

التشويق الدماغي كأن أقول لنفسي :كم أنا رائع عندما أحفظ القرآن وأستحضر في نفس الوقت

فضل الله ,قيمة القرآن,الأجر العظيم و أحاديث الحبيب المصطفى . تجربة:قبل النوم قل

لنفسك :ان شاء الله نويت أن أستيقظ فجرا لأحفظ كذا ……………..وبذلك ستشوق

دماغك.فالكلمة التي يلقيها الانسان تذهب مباشرة الى الدماغ وتبدأ في الإتساع الى أن تغطيه

كاملا …………..لذلك احترس في الكلمات التي ترسلها الى دماغك (الرسائل السلبية و

الرسائل الإيجابية).

2.التخيل:

حرك الخيال الذي عندك أي تخيل دائما أنك تحفظ القرآن حفظا متقنا وترتله ,وتخيل

هيئتك حينها.

3.التسخين:

بمعنى أنه قبل أن تحفظ القرآن ,ابدأ بمراجعة ما تحفظه لمدة 4أو 5 دقائق ,دماغك

هنا سيقول أعطني شيئا جديدا.

4.التركيز:

تخيل أن عينك حلقة تصوير ,لذلك يجب أن تحركها بهدوء حتى لا يكون التصوير

مشوشا ,وبهذا ستحفظ الآية بشكل صحيح .وبعد ذلك أغلق عينيك و حاول أن تقرأ من لوح

خيالك.

5.التنفس:

أي خد نفسا ثم اقرأ الآية.

6.التنغيم:

الدماغ يحفظ الأشياء المتنغمة الإيقاعية أسرع من المنثورة غير الإيقاعية ,فاذا فتحت

القرآن احفظ بطريقة ايقاعية وهي الترتيل و التجويد (على الأقل الحد الأدنى الذي تصح به

القراءة :الغنة –المد …………………..).

7.التكرار:

اذ أن التكرار ينقل الحفظ من الذاكرة قصيرة المدى الى الذاكرة طويلة المدى .

8.الترابط:

أي أن تربط آخر الآية بأول الآية التي تليها…………..ربطا سمعيا ,بصريا أو حسيا.

9.التثبيت و المراجعة:

اذ أن حفظ القرآن سهل على النفس البشرية ,لكن المشكلة هي في

المراجعة,ولهذا بين آونة وأخرى راجع ما تحفظه.

10.التوكل على الله :

وهو عماد كل هذا و أساسه .

"""ان لم يكن للمرء على الله توكل…………فأول ما يقضي عليه اجتهاده""".

كيف تتعـــــــــــــامل مع الله اذا غضب؟؟

undefined undefined

سبحان الله

يقول الله تعالى : (إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ) ﴿البروج: )١٢

وإذا غضب الله على عبد فسيغضب عليه كل شيء

لاحظ في الفاتحة لما ذكر الله تعالى الغضب قال سبحانه

(غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) ﴿الفاتحة: ٧)

لم يقل غير الذين غضبت عليهم

مع أنه قال قبلها

(صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ) الفاتحة :(٧)

لكن في الغضب اختلف الأمر قال غير المغضوب عليهم، جمع وليس مفرد

لمـــــــــاذا؟

لأن الله تعالى إذا غضب على عبد فكل شيء سيغضب عليه

(الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) ﴿الفاتحة :٧)

الملائكة ستغضب عليه

السماوات ستغضب عليه

الجمادات

النباتات

كل شيء سيغضب عليه حتى الحيوانات !

يقول أحد الصالحين: "والله إني لأعرف أثر معصيتي إذا تغيرت أخلاق دابتي وزوجتي"

والله !

حتى البهائم تُحس بذلك !

لهذا قال تعالى

(غير الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) ﴿الفاتحة :٧)

وأحياناً يتنازل بعض الناس فيُغضب الله لكي يرضي بعض الأشخاص !

يفعل شيئاً ممنوعاً أو محرماً لكي يُرضي

مسؤوله في العمل

لكي يُرضي زوجته

لكي يرضي الزبون

سبحان الله !

هؤلاء الناس الذين يحاول أن يرضيهم هم أنفسهم سيغضبون عليه

هذا ليس كلامي هذا كلامه هو -صلى الله عليه وسلم-

قال -صلى الله عليه وسلم- : "ومن التمس رضا الناس بسخط الله

سخط الله عليه وأسخط عليه الناس" حديث صحيح لغيره

سبحان الله مُجرب !

فإذا غضب الله على شيء فلن يُفلح أبدا ولو فعل ما فعل

إلا إذا ارتفع عنه هذا الغضب

وإذا زاد الإنسان من إصراراه على المعصية كان غضب الله تعالى أقرب وأشد

الحـــــــل

أن تبحث عن أحدٍ يخلصك من هذه الورطة

ولن تجد أحداً يخلصك إلا هو سبحانه

فهو الذي سيخلصك من هذا الغضب

كل شيء تفر منه عنه إلا الله فإنك تفر إليه

قال تعالى:

( فَفِرُّوا إِلَى اللَّـهِ) ﴿الذاريات: ٥٠)

أرأيـــــــــــــــت؟

أرأيت كيف أن التعامل مع الله يختلف تماماً عن التعامل مع غيره

كيف هو سيخلصني؟

كيف ؟

سيخلصك من غضبه إذا لجأت إليه هو وحده

ولهذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم-

يقول:

"لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك" حديث صحيح "

فتستعيذ به منه بلا واسطة ولا شيء

وهذ لا يوجد مع أي أحد آخر إلا مع الله

ولهذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أذكى الخلق وأعرف الناس بالله

كان يستخدم هذا الأسلوب فيقول في دعائه:

"أعوذ برضاك من سخطك" حديث حسن

طبعاً هكذا تكون الدقة في اختيار الكلمات

(وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) ﴿غافر: ٦٠)

قل له .. كلمه بكل مشاعرك وأحاسيسك .. كلمه من كل قلبك

قل له .. يا ربي لا تغضب عليّ يا رب ارض عنيّ يا رب ليس لي سواك

قل له .. يا ربي إن لم يكن بك عليّ غضبٌ فلا أبالي

اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك

كلمه .. قل له .. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

صدقني سيرضى عنك

صدقيني سيرضى عنكِ أنتِ أيضاَ

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ )

فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )﴿البقرة: ١٨٦

فإذا لم نطلب منه ذلك ولم نسأله أن يرضى عنا فسوف يزيد غضبه سبحانه

قال -صلى الله عليه وسلم- : "من لم يسأل الله غضب الله عليه"حديث حسن

وربنا سبحانه يعلم ذلك يعلم أن العبد إن لم يطلب منه فسوف يغضب عليه

والعبد لا يُطيق هذا الغضب .. لا يقدر عليه

وتأكد أنه سبحانه هو يريد أن يرضى عليك أكثر

مما تريد أن ترضى عنه

قال تعالى:(وَاللَّـهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ

( أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا

(النساء:( ٢٧

يريد منهم أن يرجعوا إليه وهو لا يريد أن يغضب عليهم

يريد منهم أن يعودوا إلى محبته ومرضاته

يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- :

إن الله يبسط يده بالليل"

ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل"حديث صحيح

نعم إنه يفعل ذلك في كل يوم سبحانه

عندما تقف في أرض المحشر تنتظر الحُكم الذي سيصدر عليك

يوم القيامة فينادى باسمك لكي تقف بين يدي الملك فإذا هو ربٌ

رحيم رحمن وهو راضٍ غير غضبان

كيف سيكون شعورك؟

أنت خائف أنه هو غاضب

لكن فإذا هو راضي

اللهم ارض عنا

اللهم تب علينا لنتوب

و اهلا بالمزيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد

منقول